ПЛОТЬ

Ударение в слове: пл`оть
Ударение падает на букву: о

Смотреть больше слов в «Ударении и правописании»

ПЛОТЯЩИЙ →← ПЛОТТЕРНЫЙ

Синонимы слова "ПЛОТЬ":

Смотреть что такое ПЛОТЬ в других словарях:

ПЛОТЬ

ПЛОТЬ, -и, ж. (устар.). То же, что тело (во 2 знач.). * Плоть и кровьчья или плоть от плоти кого (высок.) - чье-н. родное дитя, детище. В плоть икровь облечь или облечься (высок.) - придать чему-н. или принять ту или инуюматериальную форму. В плоть и кровь войти (высок.) - укорениться, статьнеотъемлемой частью чего-н. Во плоти - воплощенный в телесный образ, вреальность. Она ангел во плоти.... смотреть

ПЛОТЬ

плоть ж. 1) а) устар. Тело. б) Человеческое тело как источник чувственности, похоти. 2) перен. Конкретное материальное содержание чего-л.

ПЛОТЬ

плоть ж. уст.flesh ♢ плоть и кровь — (one‘s) flesh and blood плоть от плоти, кость от кости — one bone and one flesh; bone of my bone, flesh of my fle... смотреть

ПЛОТЬ

плоть ангел во плоти, перейти в плоть и кровь, умерщвление плоти, умерщвлять плоть.. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. плоть мясо, тело, телеса; залупа Словарь русских синонимов. плоть см. тело Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. плоть сущ., кол-во синонимов: 5 • мясо (135) • персть (8) • перхоть (10) • телеса (2) • тело (62) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: залупа, мясо, персть, телеса, тело... смотреть

ПЛОТЬ

(Flesh). Это слово в Библии употребляется в буквальном и переносном смысле. В ВЗ словареег и basar, в НЗ sarx указывают на движущую силу и обстоятельства физической жизни человека в мире. Так, в Флп 1:2224 ап. Павел противопоставляет "жизнь во плоти" желанию "разрешиться и быть вместе с Господом". Обычно слово "плоть" употребляется вместе со словами " кости", "кровь" или "тело" (Притч 5:11; 1 Кор 15:50), чтобы подчеркнуть физическую сторону человеческой природы. Из буквального значения внешнего покрова (Быт 2:21) возникает переносное значение: "мудрость по плоти" и "язычники по плоти" (1 Кор 1:26; Еф 2:11). Еще важнее различать два вида бытия, обозначаемых словами "плоть" и "дух" (Ис 31:3; Иер 17:5; Ин 1:13). Человечество обладает общей плотью, и выражение "вся плоть" обычно выражает всеобщность рода человеческого (Быт 6:12; Мф 24:22; 1 Пет 1:24). К этому значению примыкает понятие "единокровия" (Лев 18:12) или более отдаленное понятие: "Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?" (Рим 4:1). В ВЗ. Здесь значение слова "плоть" явно противостоит всему, что связано с гностицизмом. Признавая в человеке психическую и физическую природы (в Пс 62:12 говорится о том, что человек и духом, и телом стремится к Богу), ВЗ отвергает всякое предположение, что они могут быть разделены или что применительно к личности "плоть" ниже, чем дух. Говоря о физических возможноетях человека, Библия чаще всего ссылается на его физические органы. Так, в Пс 72:26 говорится о конце земной жизни и земных упований как о сокрушении "плоти" и "сердца", а у потребление слова "чресла" слишком известно, чтобы пояснять его примерами. Единство психофизической природы мужчины и женщины отчетливее всего выражается в том, что соединение полов в Библии обозначается глаголом "познать" (Быт 4:1), а результат этого соединения выражением: да будут двое одной плотью (Быт 2:24; Мф 19:5; 1 Кор 6:16). Здесь слово "познать" употребляется не эвфемистически, а буквально. По Божьему замыслу, брак должен привести супругов к глубочайшему и сокровеннейшему познанию друг друга. Это предельное взаимопроникновение личностей названо "единойплотью". В ВЗ нет параллелей к н.з. представлению о "плоти" как о центральном и динамичном принципе падшего человечества, но все же, делая акцент на " ветхом человеке", ВЗ создает фон, нак-ром в НЗ изображена порабощенная человеческая природа, утратившая свою изначальную цельность. Это, в свою очередь, разъясняет постоянные "плотские" термины, описывающие жизнь святых. В Быт 17:13 Бог говорит, что Его завет "на теле" человека, а пророки (напр., Иер 4:4), говоря о возвращении к Богу, используют тот же символ обрезания. Всякое спасение есть спасение "в теле", и, когда Иезекииль предсказывает грядущее возрождение человека, он возвещает, что Бог "возьмет из плоти сердце каменное и даст сердце плотяное" (Иез 36:26). Здесь прикровенно говорится о том, что позднее открыто выскажет ап. Павел: плоть извратилась, и Бог обещает человечеству то, что называется " воекресением плоти ". В НЗ. Н.з. учение о плоти гл.обр. (хотя и не целиком) создано ап. Павлом. "Плоть" это динамический принцип греховности (Гал 5:17; Иуд 23). Невозрожденный человек это "греховная плоть" (Рим 8:3); он "живет по плоти" (Рим 8:5). Плоть "со страстями и похотями" (Гал 5:24) приносит "плодсмерти" (Рим 7:5). Дела плоти (Гал 5:19) в живущих по плоти (Рим 8:12) вызваны вожделениями и похотями (1 Ин 2:16; Гал 5:16; 1 Пет 4:2; 2 Пет 2:10), порабощающими тело и разум (Еф 2:3). При этом разум полностью подчинен плоти и порождает "плотские помышления" (Рим 8:5,7). Тем самым вся жизнь устремлена к "насыщению плоти" (Кол 2:23). Люди, "сеющие в плоть", пожинают тление (Гал 6:8). Ими владеют "страсти греховные" (Рим 7:5), и они не послушны "законуБожьему" (Рим 8:3), не могут угодить Богу (Рим 8:8). Даже в своей вере они " безрассудно надмеваются плотским умом" (Кол 2:18). Они "чадагнева" (Еф2:3). Совершенно непохожи на них люди "возрожденные" "ходя во плоти, они не по плоти воинствуют" (2 Кор 10:3; Гал 2:20). Они должны бодрствовать, ибо плоть притупляет дух (Рим 6:19), и, хотя христианин не должник плоти (Рим 8:12), он должен помнить, что в плоти нет ничего доброго (Рим 7:18). Если же он опять оканчивает плотью (Фил 3:3; Гал 3:3), то становится рабом греха (Рим 7:25). Ему открылся новый принцип жизни (Рим 8:4,9,13; Гал 5:1617), призванный вытеснить прежний закон смерти, чтобы "жизнь Иисуса" открылась в его "смертнойплоти" (2Кор4:1011). Мы попытались охватить понятие "плоть", начиная от замысла Творца до глубин ее растления и восстановления во Христе. Остается сказать, в чем же состоит дело Христово в данном отношении. Христос и здесь искупил нас от проклятия,приняв проклятие на себя: "И Слово стало плотию..." (Ин 1:14). Иисус остался безгрешным, несмотря на то что Бог послал Сына "в подобии плоти греховной" (Рим 8:3; ср. Евр 4:15). Сын воепринял нашу плоть и кровь, чтобы избавить нас от страха смерти (Евр 2:14), и осудил грех во плоти (см. Рим 8:3). Его родство "поплоти" постоянноупоминается в Св. Писании, чтобы подчеркнуть человеческую природу Спасителя (Рим 1:4; 9:5; 1 Тим 3:16; Евр 5:7). Но мир спасает не Его человеческая плоть при всем ее совершенстве, а та, что Он отдает за жизнь мира (Ин 6:5156). Став жертвой за грех, Он осудил грех во плоти (Рим 8:3). Плоть сфера и орудие Его искупительного деяния (Кол 1:22; 1 Пет 3:18; 4:1), величественная цельвоплощения (Евр 10:520). Он принял плоть для того, чтобы во плоти и через нее освободить нас от рабства "плоти" и исполнить пророчество, сделав нас "письмом Христовым, написанным не чернилами, но Духом Бога живого, ненаскрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца" (2 Кор 3:3; Иез 36:26). J.A. Motyer(пер. А.К.) Библиография: О. Cullmann, Immortality of the Soul or Resurrection of the Dead? W. D. Davies, Paul and Rabbinic Judaism; W. P. Dickson, St. Pauls Use of the Terms Flesh and Spirit; A.C. Thiselton, NIDNTT, 1,671 ff.; R. Jcwett, Pauls Anthropological Terms; E. Schweizer et al., TDNT, VII,98 ff.; W. Barcay, Flesh and Spirit; W.G. Kummel,/Wun in the NT; J. A.T. Robinson, The Body; W.D.Stacey, The Pauline View of Man. См. также: Человек (учение о нем); Грех. "По мере веры" (Analogy of Faith). Это библейское понятие принадлежит ап. Павлу. В Рим 12:6 ап. Павел учит, что имеющий дар пророчества должен пророчествовать "по мере веры ",т.е. в меру отпущенной каждому веры. Здесь слова "по мере веры" (analogia tespisteos) напоминают выражение, к-рое ап. Павел употребляет в Рим 12:3: "...не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте ск-ром но, по мере веры, какую каждому Бог уделил" (metron pisteos). Позднейшее употребление этого выражения (analogia fidei) развивает тот первоначальный смысл, крый мы находимуап. Павла. За долгую историю данное выражение обрело широкий спектр значений. Как общий герменевтический принцип это понятие стало означать следующее: темное место из Св. Писания может быть истолковано с помощью других, более ясных библейских текстов. Поскольку автор Св. Писания Бог, то учение одной из библейских книг не может противоречить тому, что сказано по этому же поводу в других местах Библии. Смысл того или иного отрывка зачастую открывает ся лишь после тщательного изучения других отрывков, говорящих о том же самом. Напр., критика закона в Рим 10:4 и Гал 3:13 уточняется и поясняется одобрением закона в Рим 7:12,14,16. Рассматривая учение ап. Павла в целом, можно увидеть, что апостол отвергает соблюдение закона как путь к спасению, хотя предписания закона выражают нравственную основу Божьей воли и служат всеобщей нормой поведения. Если принять, что одна часть Св. Писания толкует другую, то принцип "по мере веры" может уберечь от одностороннего истолкования священных текстов. Развивая этот принцип, Августин настаивал на том, что толкование Св. Писания не должно противоречить правилу веры, кратко сформулированному в Апостольском символе веры. Если экзегеты усматривают в Св. Писании смысл, крый противоречит общепризнанной христианской истине, ценность их экзегезы сомнительна. Лютер также считал главным толкователем Св. Писания само Св. Писание. Принцип "по мере веры" в таком смысле рассматривался христианскими властями как средство предупредить толкование Св. Писания на основе внебиблейских источников. Католическая теология пошла дальше ск-ром ных требований принципа "по мере веры", требуя осуществлять библейскую экзегезу на основе предания. Ориген, Ириней Лионский, Тертуллиан и Иероним утверждали, что трудные места Библии проясняются с помощью правила веры, к-рое сформулировано в учении Церкви. Библейский писатель могинезнать этого учения, но, поскольку оно одобрено Церковью, его следует считать действительным и обязательным. Так Св. Писание становится лишь одним из источников веры. Протестантизм же выдвинул принцип sola Scriptura ("только Св. Писание"), отвергая зависимость Св. Писания от нормативных толкований, предписанных Церковью. Ссылаясь на принцип "по мере веры", экзегеты часто навязывали Библии значения, крые не имел в виду библейский писатель. Некрые полагают, что смысл, не вытекающий из библейского текста, может быть тем не менее навязан данному отрывку, если этот смысл содержится в другом месте Св. Писания и не противоречит буквальному смыслу текста. Однако приписывать библейским текстам духовные или аллегорические значения опасно, поскольку таких субъективных толкований может быть бессчетное множество. Это свело бы на нет особый замысел и нормативный смысл вдохновляемых Св. Духом пророческих или апостольских сочинений. Мы должны стремиться к здравой грамматикоисторической экзегезе, раскрывающей мысль богодухновенного библейского автора. К-ром е того, экзегету необходимо помнить, что его толкование не должно противоречить остальным книгам Библии и что другие богодухновенные тексты могут прояснить конкретный смысл данного отрывка. В. A. Demarest (пер. А. К.) Библиография: D.P. Fuller. "Biblical Theology and the Analogy of Faith", in Unity and Diversity in NT Theology, ed. R. A. Guelich; W.C. Kaiser, Toward an ОТ Theology; NCE, I, 46869; M. Terry, Biblical Hermeneutics. ... смотреть

ПЛОТЬ

ПЛОТЬ, і, ж.Тіло людини або інших живих істот (на противагу психіці, духовному началу).Тут кость і плоть і жир шкварчали (І. Котляревський);Вони [реліг... смотреть

ПЛОТЬ

- понятие парадигмы Другого в границах философии постмодернизма, выступившее результатом процедуры интеллектуального "оборачивания" (в контексте идеи зеркальной обратимости мира) понятия "тело". Согласно Мерло-Понти, "мое тело" и есть П., которую я впервые замечаю, сталкиваясь с "телом Другого": идея оптического обмена телами позволяет зародиться идее телесной промежуточности, образу П. (см. Кэрролл). (По Сартру, П. - это не тело, П. - это "клеевая прослойка" между двумя телами в результате обмена касаниями: глаз становится взглядом, когда желает П. Другого.) В онтологическом контексте Мерло-Понти полагал, что "плоть не является ни материей, ни духом, ни субстанцией. Необходимо, чтобы ее означить, ввести старый термин "элемент", в том смысле, в каком он используется, когда говорят о воде, воздухе, земле и огне, так сказать, в смысле chose gйnйrale... Плоть именно в этом смысле является "элементом" Бытия". П. в рамках таких интерпретаций позволительно интерпретировать как некую "стихию вещи", как своеобычную позицию из рядов номенклатуры физических сил, - как то, посредством чего и благодаря чему всякая вещь, любое тело и безразлично какое событие могут осуществляться и существовать как эта - данная вещь, это - конкретное тело, это - определенное событие. В рамках подходов "метафизик ландшафта" именно состояние мировой П. (см. Плоть мира) обусловливает состояние, когда "нейтральная топология поверхности" начинает обретать особые характеристики в зависимости от тех сил-стихий, которые воплощают в себе элементы: П. мира становится вязкой, жесткой... вновь становясь физически ощутимой... Потенциальные среды, которыми она окутывает видимый мир, неожиданно становятся физически определенными. Изначальная присутствуемость - это П. Потенциальная реальность П. не может быть определена в терминах дали и близи, консистенции и диффузии, субъекта и объекта, но скорее в терминах топологических: П. как текущая поверхность, безразличная к событиям, которые на ней развертываются, - она, естественно, не имеет глубины, "материальности", но в нее вписаны все внешние и внутренние горизонты вещей, вписано и мое тело, ибо оно регулируется в своем актуальном проявлении тем потенциальным полем телесных событий, что создается первоначальным присутствием П. мира. На том уровне, где она проявляется, она всегда удерживает вместе и друг в друге внутренний и внешний горизонт актуального телесного опыта, не дает ему распасться и исчезнуть. Будучи невидимой (по В.А.Подороге), она способна производить видимое. Земля - это П. Другого. [Традиционно предполагается, что именно Другой различает и отделяет элементы и их силы, формируя устойчивые структуры жизни, трансформирует элементы стихий (воздух, огонь, небо, ветер) в определенность линейного абриса земли, превращая ее в разнообразные тела, а последние - в объекты.] Пер- во-П. выступают в таком случае "чистые" события мира в условиях его первозданной абсолютной неразличаемости: ландшафтные складки (см. Складка) выравниваются, П. трансформируется в "П.-в-себе" (Подорога), она (П.) более не в состоянии актуализировать себя, "во-площать", - виртуальное, не способствуя актуализации, замещает его. Внешнее, иное - более удаленное, чем любая Внешность, "складывается", "изгибается" Внутренним, более глубоким, чем любая Внутренность, тем самым созидая саму возможность производного и продуктивного отношения между Внутренностью и Внешностью. Именно такое "изгибание" или "сгиб" (описанные в концепции Мерло-Понти - Делеза) и определяют собственно П. (помимо тела и сопряженных с ним объектов). A.A. Грицанов... смотреть

ПЛОТЬ

ПЛОТЬ - понятие парадигмы Другого в границах философии постмодернизма, выступившее результатом процедуры интеллектуального оборачивания (в контексте идеи зеркальной обратимости мира) понятия тело. Согласно Мерло-Понти, мое тело и есть П., которую я впервые замечаю, сталкиваясь с телом Другого: идея оптического обмена телами позволяет зародиться идее телесной промежуточности, образу П. (По Сартру, П. - это не тело, П. - это клеевая прослойка между двумя телами в результате обмена касаниями: глаз становится взглядом, когда желает П. Другого.) В онтологическом контексте Мерло-Понти полагал, что плоть не является ни материей, ни духом, ни субстанцией. Необходимо, чтобы ее означить, ввести старый термин элемент, в том смысле, в каком он используется, когда говорят о воде, воздухе, земле и огне, так сказать, в смысле chose generale... Плоть именно в этом смысле является элементом Бытия. П. в рамках таких интерпретаций позволительно интерпретировать как некую стихию вещи, как своеобычную позицию из рядов номенклатуры физических сил, - как то, посредством чего и благодаря чему всякая вещь, любое тело и безразлично какое событие могут осуществляться и существовать как эта - данная вещь, это - конкретное тело, это - определенное событие. В рамках подходов метафизик ландшафта именно состояние мировой П. (см. Плоть мира) обусловливает состояние, когда нейтральная топология поверхности начинает обретать особые характеристики в зависимости от тех сил-стихий, которые воплощают в себе элементы: П. мира становится вязкой, жесткой... вновь становясь физически ощутимой... Потенциальные среды, которыми она окутывает видимый мир, неожиданно становятся физически определенными. Изначальная присутствуемость - это П. Потенциальная реальность П. не может быть определена в терминах дали и близи, консистенции и диффузии, субъекта и объекта, но скорее в терминах топологических: П. как текущая поверхность, безразличная к событиям, которые на ней развертываются, - она, естественно, не имеет глубины, материальности, но в нее вписаны все внешние и внутренние горизонты вещей, вписано и мое тело, ибо оно регулируется в своем актуальном проявлении тем потенциальным полем телесных событий, что создается первоначальным присутствием П. мира. На том уровне, где она проявляется, она всегда удерживает вместе и друг в друге внутренний и внешний горизонт актуального телесного опыта, не дает ему распасться и исчезнуть. Будучи невидимой (по В.А.Подороге), она способна производить видимое. Земля - это П. Другого. [Традиционно предполагается, что именно Другой различает и отделяет элементы и их силы, формируя устойчивые структуры жизни, трансформирует элементы стихий (воздух, огонь, небо, ветер) в определенность линейного абриса земли, превращая ее в разнообразные тела, а последние - в объекты.] Перво-П. выступают в таком случае чистые события мира в условиях его первозданной абсолютной неразличаемости: ландшафтные складки (см. Складка) выравнива- ются, П. трансформируется в П.-в-себе (Подорога), она (П.) более не в состоянии актуализировать себя, воплощать, - виртуальное, не способствуя актуализации, замещает его. Внешнее, иное - более удаленное, чем любая Внешность, складывается, изгибается Внутренним, более глубоким, чем любая Внутренность, тем самым созидая саму возможность производного и продуктивного отношения между Внутренностью и Внешностью. Именно такое изгибание или сгиб (описанные в концепции Мерло-Понти - Делеза) и определяют собственно П. (помимо тела и сопряженных с ним объектов). A.A. Грицанов<br><br><br>... смотреть

ПЛОТЬ

понятие парадигмы Другого в границах философии постмодернизма, выступившее результатом процедуры интеллектуального *оборачивания* (в контексте идеи зеркальной обратимости мира) понятия *тело*. Согласно Мерло-Понти, *мое тело* и есть П., которую я впервые замечаю, сталкиваясь с *телом Другого*: идея оптического обмена телами позволяет зародиться идее телесной промежуточности, образу П. (По Сартру, П. это не тело, П. это *клеевая прослойка* между двумя телами в результате обмена касаниями: глаз становится взглядом, когда желает П. Другого.) В онтологическом контексте Мерло-Понти полагал, что *плоть не является ни материей, ни духом, ни субстанцией. Необходимо, чтобы ее означить, ввести старый термин *элемент*, в том смысле, в каком он используется, когда говорят о воде, воздухе, земле и огне, так сказать, в смысле chose generale... Плоть именно в этом смысле является *элементом* Бытия*. П. в рамках таких интерпретаций позволительно интерпретировать как некую *стихию вещи*, как своеобычную позицию из рядов номенклатуры физических сил, как то, посредством чего и благодаря чему всякая вещь, любое тело и безразлично какое событие могут осуществляться и существовать как эта данная вещь, это конкретное тело, это определенное событие. В рамках подходов *метафизик ландшафта* именно состояние мировой П. (см. Плоть мира) обусловливает состояние, когда *нейтральная топология поверхности* начинает обретать особые характеристики в зависимости от тех сил-стихий, которые воплощают в себе элементы: П. мира становится вязкой, жесткой... вновь становясь физически ощутимой... Потенциальные среды, которыми она окутывает видимый мир, неожиданно становятся физически определенными. Изначальная присутствуемость это П. Потенциальная реальность П. не может быть определена в терминах дали и близи, консистенции и диффузии, субъекта и объекта, но скорее в терминах топологических: П. как текущая поверхность, безразличная к событиям, которые на ней развертываются, она, естественно, не имеет глубины, *материальности*, но в нее вписаны все внешние и внутренние горизонты вещей, вписано и мое тело, ибо оно регулируется в своем актуальном проявлении тем потенциальным полем телесных событий, что создается первоначальным присутствием П. мира. На том уровне, где она проявляется, она всегда удерживает вместе и друг в друге внутренний и внешний горизонт актуального телесного опыта, не дает ему распасться и исчезнуть. Будучи невидимой (по В.А.Подороге), она способна производить видимое. Земля это П. Другого. [Традиционно предполагается, что именно Другой различает и отделяет элементы и их силы, формируя устойчивые структуры жизни, трансформирует элементы стихий (воздух, огонь, небо, ветер) в определенность линейного абриса земли, превращая ее в разнообразные тела, а последние в объекты.] Перво-П. выступают в таком случае *чистые* события мира в условиях его первозданной абсолютной неразличаемости: ландшафтные складки (см. Складка) выравниваются, П. трансформируется в *П.-в-себе* (Подорога), она (П.) более не в состоянии актуализировать себя, *воплощать*, виртуальное, не способствуя актуализации, замещает его. Внешнее, иное более удаленное, чем любая Внешность, *складывается*, *изгибается* Внутренним, более глубоким, чем любая Внутренность, тем самым созидая саму возможность производного и продуктивного отношения между Внутренностью и Внешностью. Именно такое *изгибание* или *сгиб* (описанные в концепции Мерло-Понти Делеза) и определяют собственно П. (помимо тела и сопряженных с ним объектов).... смотреть

ПЛОТЬ

плоть сущ., ж., употр. сравн. часто Морфология: (нет) чего? пло́ти, чему? пло́ти, (вижу) что? пло́ть, чем? пло́тью, о чём? о пло́ти 1. Плотью называ... смотреть

ПЛОТЬ

ПЛОТЬ, і, ж. Тіло людини або інших живих істот (на противагу психіці, духовному началу). Тут кость і плоть і жир шкварчали (Котл., І, 1952, 272); Вони [релігія й ідеалізм] розглядали її [людину] як істоту, що складається з двох відокремлених і прямо протилежних начал: плоті і душі (Наука.., 8, 1959, 45); // Людське тіло як носій, джерело чуттєвості. Бий поклони! І плоть старечу усмиряй. Святе писаніє читай, Читай, читай та слухай дзвона, А серцеві не потурай (Шевч., II, 1963, 55); Не було в тім парубоцькім збентеженні грішного збурення плоті, а схвилювала хлопця лиш незборима сила дівочої краси (Ільч., Козацьк. роду.., 1958, 350); // перен., книжн. Конкретний матеріальний зміст чого-небудь. Для художника явище є тією плоттю, на основі якої він тільки і може вірно розкрити дійсність (Мист., 2, 1956, 16). ∆ Кра́йня плоть — складка шкіри на кінці чоловічого статевого органа. Справжнім фімозом можна вважати лише такий ступінь звуження крайньої плоті, коли з’являється утруднення в сечовипусканні і затримка сечі (Хвор. дит. віку, 1955, 196). ◊ Во пло́ті — втілений у реальний, матеріальний образ. І сина божія во плоті На тій Голгофі розп’яла [Іудея] Межи злодіями (Шевч., II, 1963, 282); Набира́ти (набра́ти) пло́ті і кро́ві — втілюватися в певній формі, наповнюватися конкретним змістом; Одна́ (єди́на) плоть — одне нерозривне ціле. Мені здається, що ми — одне ціле: одна думка, одна плоть. І вже не лише у неї болить вивихнута нога, а біль і жаль пронизує всього мене (Збан., Малин. дзвін, 1958, 222); Його [В. Маяковського] рядки, немов бичі свистючі, Пекли й разили, щоб навік збороть, Проти ворожої ставав він тучі, Бо знав, що клас і він — єдина плоть (Рильський, III, 1961, 62); Плоть і кров чия; Плоть від (од) пло́ті кого, чого: а) рідна дитина, дитя. І вперше він синам сказав: — Товариші, Товариші мої, мої великі діти, Моя і кров і плоть, сподіванка моя! (Бажан, Вибр., 1940, 164); б) породження. Партія — плоть і кров нашого народу (Цюпа, Україна.., 1960, 300); Радянська творча інтелігенція є плоть від плоті народу, невід’ємна його частина (Рад. літ-во, 7, 1967, 4); У плоть і кров увійти́ (ввійти́) — цілком укоренитися, стати невід’ємною частиною чого-небудь. Усе це [хатина, річка, квіти], звичайно, нам рідне, до болю знайоме, Це те, що з дитинства ввійшло в нашу плоть, в нашу кров (Гірник, Друзі.., 1953, 7). Словник української мови: в 11 тт. / АН УРСР. Інститут мовознавства; за ред. І. К. Білодіда. — К.: Наукова думка, 1970—1980.— Т. 6. — С. 593.... смотреть

ПЛОТЬ

ПЛОТЬ ж. тело животного и человека; все вещество, из коего состоит животное тело, а в особенности мясо, мышцы; персть, прах, человек телесный, вещественная половина его, покидаемая при отрешении духа; живой или земной человек, плотской, во плоти и в теле своем. Дух плоти и кости не имать, Лук. XXIV, 39. И узрит всяка плоть спасение. Лук. III, 6. Дух бодр, да плоть немощна. Плоть тленна, дух бессмертен. Плоть плоть поедает. Душею Божьи, плотью государевы. Адам плотью наделил, Ева грехом. Рожденные во плоти причастны греху. Смерть плотью живет. Сколько на небе святых во плоти? (Илия, Енох, Богородица). | Животные страсти и влечения человека, вожделения и похоти пяти чувств, телесные услады, как брашна или разгульная жизнь всякого рода. Плоть блазнит. Душа прохладу любит, а плоть пар. Дух тянет горе, плоть долу. Это все плоть проказит! Плоть одолела, скотские побужденья. Обуздывай плоть. Плоти не покорствуй. Плоть бунтует. | Шевырюжки, струп, перхоть, перх, перша, отрубь, лупа. Плоть вычесывается гребнем, сходить в бане; это верхняя кожица, в коей нет жизни, как в самой внешней коре дерева. | В ваянии, тело, по толщине или по округлости своей. Ваянье в полплоти, горельеф; в четьплоти, барельеф; во всю, в полную плоть, круглое, полная статуя. | Плоть, вят. плотина, запруда. Плотный церк. ко плоти относящ., плотской, телесный; бренный; животный (см. также выше); ныне говор. плотской. Плотская жизнь, противопол. духовная; поблажка вожделениям, похотям, животной жизни. Он человек плотской, предан миру, всему мирскому, суетному, чувственным усладам. Плотски согрешаем, духовно каемся. Плотяный, плотяной, из плоти состоящий, плотью облеченный, телесный. Бесплотного видел еси, в плотяне образе, Мин. Плотяное (или платяное) ср. женское, месячное, рубашечное, на себе, на себя, очищенье, крови, временное, около себя, мыться. Плотливый, потакающий плоти, страстям своим, одержимый низкими, животными, плотскими страстями. Плотолюбивый, -угодливый, плотливый, по наклонностям, утоляющий плотские страсти, невоздержный, плотолюбец, плотоугодник, угождающий плотолюбию своему; плотоугодие, дела и жизнь эта. Плотоугодные, чувственные, соблазны. Плотоугодливость губит дух. Плотоносный дух, плотоносец м. всяк человек; | Христос. Плотояд м. плотоядное животное, хищное, питающееся мясом, живым, либо падалью. Плотоядец м. то же, более о человеке; молоканы зовут так прочих людей. <br><br><br>... смотреть

ПЛОТЬ

-и, ж. 1.То же, что тело (во 2 знач.) (устар.).[Якоби:] Его болезнь, боярин, многосложна: Не плоть одна страдает — болен дух. А. К. Толстой, Смерть Ио... смотреть

ПЛОТЬ

вхо́дити / ввійти́ в плоть і (в) кров, книжн. 1. кого, чого. Ставати невід’ємною складовою частиною, основною особливістю, рисою чи властивістю кого-, чого-небудь. Ідея еволюції матерії, що увійшла вже в плоть і кров усього сучасного природознавства, найбільшого значення набула в біології (Вибр. праці М. Г. Холодного). увійти́ в кров і плоть. Нерозривна єдність літератури російської і української проявляється, цілком зрозуміло, не лише в деклараціях. Вона стала традицією, увійшла в кров і плоть наших письменників (С. Крижанівський). 2. перев. вхо́дити / ввійти́ в кров кому і без додатка. Ставати звичним або необхідним для кого-небудь. Вони всі вже були добре обстріляні, і солдатські суворі звичаї входили їм у кров (О. Гончар); Це приятелювання не припинялося з давніх-давен і справді було безкорисливим, увійшло в кров, і друзі рідними поробилися (Іван Ле). кров і плоть. 1. Рідна дитина. Їм так і не дали виплакатися як .. належить матерям, коли виряджають діточок на самостійне життя .. Без молитви, без хреста благословляли вони кров і плоть свою у стражденну життєву путь... (Ю. Смолич). 2. Єство, сутність. Неси в щільник свій мозок, кров і плоть. Таких, як ти, кипучі міліони (мільйони) (М. Рильський); І вперше він синам сказав: — Товариші, Товариші мої, мої великі діти, Моя і кров і плоть, сподіванка моя! (М. Бажан). плоть і кров. Особистий досвід, пережиті роки разом з рідним народом .. дають поетові той життєвий матеріал, що робить його поезію конкретною і правдивою у своїй плоті і крові (З газети). одна́ (єди́на) плоть. Нерозривне ціле. Мені здається, що ми — одне ціле: одна думка, одна плоть. І вже не лише у неї болить вивихнута нога, а біль і жаль пронизує всього мене (Ю. Збанацький); Його (В. Маяковського) рядки, немов бичі свистючі, Пекли й разили, щоб навік збороть, Проти ворожої ставав він тучі, Бо знав, що Клас і він — єдина плоть (М. Рильський). плоть від пло́ті кого, чого. 1. Рідна дитина. Геннадій відтворив статую Лаокоона з удавом. Права рука .. здирає гада з шиї; ліва — одриває його від стегна.. А все в цілому явилося перед очі батька уже не сином,— плоть від плоті,— а пластичним образом скам’янілої молодості і трагічно скованої сили (І. Волошин). 2. Невід’ємна, органічна частина чого-небудь. Наші письменники, наші митці — діти трудового народу, плоть од плоті його (М. Рильський).... смотреть

ПЛОТЬ

Á сущ см. _Приложение IIпло́тиво плоти́ (книжн. в телесном образе)Хотя у многих ты в глазах презренна тварь,Но в самой истине ты перед нами царь;Ты ан... смотреть

ПЛОТЬ

Во плоти. 1. Книжн. Воплощенный в материальном образе. БТС, 845. 2. Кар. Одобр. О физически крепком, здоровом человеке. СРГК 4, 550.Входить/ войти в пл... смотреть

ПЛОТЬ

сущ. 1) (греч. σάρξ) тело; человек (Втор. 5, 26. Пс. 55, 5. 64, 3. Лук. 3, 6. Деян. 2, 17 Рим. 3, 20. 1 Кор. 1, 26); 2) родственник, единокровный.... смотреть

ПЛОТЬ

ПЛОТЬ плоти, мн. нет, ж. 1. Тело (нижн. устар. и церк.). Да разве муж и жена не один дух и одна плоть? Пушкин. Немощная плоть. || То же, Как источник чувственности, похоти (церк.). Умерщвлять плоть. Смирить свою плоть. 2. Мужское семя (устар. и обл.). 3. Перхоть (обл.). Плоть на голове. Начинал ерзать щеткой по телу (лошади) и скребницей класть беловатые ряды плоти на избитый шинами накатник пола. Л. Толстой. кем-чем-н. (выражение заимствовано из Библии). Как тебе не считать себя солидарным с ними... не восклицать: о плоть от плоти моей, кость от костей моих! Салтыков-Щедрин. Облечь(ся) в плоть и кровь (книжн.) - воплотить(ся) в материальной форме. Пролетарская революция, ее движение, ее размах, ее достижения облекаются в плоть и кровь лишь через диктатуру пролетариата. Сталин. Облечь в плоть и кровь свою идею, свой замысел. Во плоти (книжн. устар.) - в знач. прил. воплощенный, олицетворенный, облеченный в телесный образ. мой бог, мой ангел во плоти! Державин. Крайняя плоть (анат.) - складка кожи в конце мужского полового органа, препуций.<br><br><br>... смотреть

ПЛОТЬ

— евр. васар, гуф. Плоть. Слово плоть иногда обозначает вообще людей, например, Быт. 6:12: «всякая плоть извратила путь свой на земле», Ис. 40:5 и дал.; Деян. 2:17; иногда все живущее (Быт. 6:17); далее, так называется тело в противоположность духу (Иоан. 6:63; Мат. 21:41); «немощь плоти», т.к. болезнь тела (Гал. 4:13). Иногда этим словом обозначается национальное происхождение: «Израиль по плоти» (1 Кор. 10: 18). Христос рожден от семени Давида по плоти» (Рим. 1:3; Срав. Иоан. 3:6; Евр. 2:14); также плотское чувство (Рим. 7:18) и вообще все, противоположное духу верующих: существующий остаток греха и несовершенство, которое нужно подавлять и убивать (Рим. 8:4 и дал.; Гал. 5: 16; 2 Кор. 10:3). Выражение «плоть и кровь» в 1 Кор. 15:50 и Евр. 2:14 обозначает тело, но в других трех местах: Мат. 16:17; Гал. 1:16; Еф. 6:12 — так называется вообще слабый и несовершенный человек, в противоположность Богу и духовному миру.... смотреть

ПЛОТЬ

ж.1) carne fумерщвление плоти — mortificación de la carne, maceración f2) перен. книжн. encarnación f••облекать в плоть и кровь — encarnar vtво плоти к... смотреть

ПЛОТЬ

ж уст.Fleisch n•• войти в плотьи кровь высок. — j-m (D) in Fleisch und Blut übergehen (непр.) vi (s)облечься в плоть и кровь высок. — Gestalt annehmen ... смотреть

ПЛОТЬ

ж.(тело) уст. chair f••плоть от плоти — chair de la chairоблечь в плоть и кровь — matérialiser vtво плоти книжн. — incarné; en chair et en os (лично)в... смотреть

ПЛОТЬ

плоть род. п. -и, блр. плоць, др.-русск. плъть "кожа, цвет кожи", ст.-слав. плъть σάρξ (Клоц., Остром., Супр.), болг. плът (Младенов 431), сербохорв. п... смотреть

ПЛОТЬ

род. п. -и, блр. плоць, др.-русск. плъть "кожа, цвет кожи", ст.-слав. плъть (Клоц., Остром., Супр.), болг. плът (Младенов 431), сербохорв. попут "похожий", словен. роlt, род. п. polti ж. "кожа, цвет кожи", чеш., слвц. рlеt – то же, польск. рес, род. п. рсi.Родственно лит. pluta "корка", лтш. pluta "тело, плоть, кожа", plutas мн. "голая (нежная) кожа, кожа с головы" (Лескин, Bildg. 543; И. Шмидт, Vok. 2, 36; М.–Э. 3, 359; Траутман, ВSW 227; Поржезинский, RS 4, 8; Маценауэр, LF 13, 168 и сл.). Сближение последнего с полоть (сала) сомнительно (против чего см. уже Шмидт), как сомнительно и сближение с др.-инд. plutas "плывущий".... смотреть

ПЛОТЬ

ж. (тело) уст. chair f •• плоть от плоти — chair de la chair облечь в плоть и кровь — matérialiser vt во плоти книжн. — incarné; en chair et en os {ɔs... смотреть

ПЛОТЬ

войти в плоть и кровьвходить в плоть и кровьоблекать в плотьоблекать в плоть и кровьоблекаться в плотьоблекаться в плоть и кровьоблечь в плотьоблечь в ... смотреть

ПЛОТЬ

1) Орфографическая запись слова: плоть2) Ударение в слове: пло`ть3) Деление слова на слоги (перенос слова): плоть4) Фонетическая транскрипция слова пло... смотреть

ПЛОТЬ

ТІ́ЛО (організм людини або тварини в цілому), ТІЛЕСА́ мн., заст., ПРАХ книжн., заст.; ПЛОТЬ (на противагу психіці, духовному началу). Дощ застав мене в... смотреть

ПЛОТЬ

— тело человека (Иоан.6:63 ; Гал.4:13 ), вообще люди (Быт.6:12 ; Ис.40:5 ; Деян.2:17 ), все живущие на земле (Быт.6:17 ). Этим словом обозначается физи... смотреть

ПЛОТЬ

-і, ж. Тіло людини або інших живих істот (на противагу психіці, духовному началу). || Людське тіло як носій, джерело чуттєвості. || перен., книжн. Кон... смотреть

ПЛОТЬ

Облекать, облечь в плоть (и кровь).Набирати, набрати плоті (і крові).Облекать, облечь в плоть и кровь что.Надавати, надати плоті і крові чому; утілюват... смотреть

ПЛОТЬ

ПЛОТЬ, -и, ж. (устар.). То же, что тело (во 2 значение). Плоть и кровь чья или плоть от плоти кого (высок.) — чьё-нибудь родное дитя, детище. В плоть и кровь облечь или облечься (высок.) — придать чему-нибудь или принять ту или иную материальную форму. В плоть и кровь войти (высок.) — укорениться, стать неотъемлемой частью чего-нибудь Во плоти — воплощённый в телесный образ, в реальность. Она ангел во плоти.... смотреть

ПЛОТЬ

плоть, плоть, -и, ж. (устар.). То же, что тело (во 2 знач.).• Плоть и кровь чья или ~ от плоти кого (высок.) чьё-н. родное дитя, детище.В ~ и кровь обл... смотреть

ПЛОТЬ

Flesh; (тіло) body(своя) плоть і кров — (one's own) flesh and bloodєдина плоть — one fleshкрайня плоть анат. — foreskin, prepuceумертвляти плоть — to m... смотреть

ПЛОТЬ

肉体 ròutǐ рел. - 肉欲 ròuyù- во плоти - плоть и кровь - облечься в плоть и кровь - облечь в плоть и кровьСинонимы: залупа, мясо, персть, телеса, тело

ПЛОТЬ

жbeden, cisim (-smi)••войти́ в плоть и кровь — iliklerine işlemekСинонимы: залупа, мясо, персть, телеса, тело

ПЛОТЬ

корень - ПЛОТЬ; нулевое окончание;Основа слова: ПЛОТЬВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ПЛОТЬ; ⏰Слово Плоть содержит с... смотреть

ПЛОТЬ

-і, ж. Тіло людини або інших живих істот (на противагу психіці, духовному началу).|| Людське тіло як носій, джерело чуттєвості.|| перен. , книжн. ... смотреть

ПЛОТЬ

Rzeczownik плоть f ciało n realny kształt n

ПЛОТЬ

тело; перен. - воплощение плотских желаний.(Источник: Словарь сексуальных терминов)Синонимы: залупа, мясо, персть, телеса, тело

ПЛОТЬ

плоть ж уст. Fleisch n 1 а войти в плоть и кровь высок. jem. (D) in Fleisch und Blut übergehen* vi (s) облечься в плоть и кровь высок. Gestalt annehmen* плоть от плоти высок. Fleisch vom Fleische<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> залупа, мясо, персть, телеса, тело </div><br><br>... смотреть

ПЛОТЬ

плоть сущ.жен.неод. (1)ед.вин.В безумье плоть свою гложиГН 1.

ПЛОТЬ

ж. 1) carne; soma книжн. 2) перен. (воплощение) personificazione; incarnazione • - плоть и кровь- плоть от плоти •• во плоти — in carne ed ossa крайняя плоть анат. — prepuzio m Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: залупа, мясо, персть, телеса, тело... смотреть

ПЛОТЬ

Ж köhn. 1. bədən, cism; 2. ehtiras, nəfs, şəhvət; облечься в плоть и кровь müəyyən şəkil almaq; во плоти canlı surətdə; плоть и кровь чья; плоть от плоти (кость от кости; кровь от крови) əti ətindən, qanı qanından; войти в плоть и кровь ətinə, qanına keçmək.... смотреть

ПЛОТЬ

плоть = ж. flesh; во плоти in the flesh; плоть и кровь чья-л. one`s оwn flesh and blood; войти в плоть и кровь incarnate, embody in flesh; облечься в плоть и кровь become* a reality; облечь в плоть и кровь свою идею embody one`s idea. <br><br><br>... смотреть

ПЛОТЬ

ж(тело) carne f; прн кнжн encarnação fСинонимы: залупа, мясо, персть, телеса, тело

ПЛОТЬ

пло́ть, пло́ти, пло́ти, пло́тей, пло́ти, пло́тям, пло́ть, пло́ти, пло́тью, пло́тями, пло́ти, пло́тях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: залупа, мясо, персть, телеса, тело... смотреть

ПЛОТЬ

(3 ж), Р., Д., Пр. пло/тиСинонимы: залупа, мясо, персть, телеса, тело

ПЛОТЬ

•плоть•בָּשָׂר ז' [בּשָׂרוֹ; ר' בּשָׂרִים, בִּשׂרֵי-]* * *בשרСинонимы: залупа, мясо, персть, телеса, тело

ПЛОТЬ

1) плоть, тіло. [Бий поклони і плоть старечу усмиряй (Шевч.). Порвав зо світом звязки, поборов бажання тіла (Франко)]. Крайняя -оть (praeputium) припутня, припонець; 2) (животные страсти) плоть, бруд.... смотреть

ПЛОТЬ

жен. плоць, род. плоці жен. цела, ср.плоть от плоти — плоць ад плоціоблекаться в плоть и кровь — ператварацца ў жыццёво плоти уст. — у цялесным вобраз... смотреть

ПЛОТЬ

плот||ьж в разн. знач. ἡ σάρκα, ἡ σαρξ· ◊ ~ от ~и σαρξ ἐκ τής σαρκός, σάρκα ἀπό τή σάρκα, γέννημα καί θρέμμα· облекать в ~ и кровь ἐνσαρκώνω, ἐνσωματώνω· войти в ~ и кровь μπαίνω μέσα στό αίμα... смотреть

ПЛОТЬ

плоть, -и; во плоти́ (воплощённыйв телесном образе)Синонимы: залупа, мясо, персть, телеса, тело

ПЛОТЬ

{hul:}1. hull\2. kött köttets lustar--плотские радости

ПЛОТЬ

Плоть- caro; corpus, -oris n; viscus, viscera;• о, как преступно, когда одна плоть поглощает другую! - Heu, quantum scelus est in viscera viscera condi... смотреть

ПЛОТЬ

сущ. жен. рода, только ед. ч.плоть

ПЛОТЬ

імен. жін. роду, тільки одн.плоть

ПЛОТЬ

перен.; книжн. плоть плоть від плоті (чиєї) — плоть от плоти (чьей) плоть і кров чия — перен. плоть и кровь чья крайня плоть — анат. крайняя плоть... смотреть

ПЛОТЬ

[płot']ж.płeć

ПЛОТЬ

уст. тән, дене;облечься в плоть и кровь қанына сіңіп, сүйегіне біту;- плоть от плоти кого высок. аузынан түскендей, құйып қойған, әкесінің көзі

ПЛОТЬ

плоть, -иСинонимы: залупа, мясо, персть, телеса, тело

ПЛОТЬ

kvik, legemeСинонимы: залупа, мясо, персть, телеса, тело

ПЛОТЬ

Плоць, цела, плоть от плоти — плоць ад плоці облекаться в плоть и кровь — ператварацца ў жыццё во плоти уст. — у цялесным вобразе

ПЛОТЬ

Общеславянское слово, имеющее соответствия в ряде языков (например, в латышском pluta – "мясо", в английском flesh – "плоть").

ПЛОТЬ

- тело.Синонимы: залупа, мясо, персть, телеса, тело

ПЛОТЬ

ж.flesh- крайняя плоть

ПЛОТЬ

ж. flesh— крайняя плоть клитора - крайняя плоть - крайняя плоть полового члена

ПЛОТЬ

1. ihu2. keha3. liha

ПЛОТЬ

Mwili (miili), nyama (-);плоть и кровь — nyama nа damu

ПЛОТЬ

-ті ż ciało умертвляти ~ umartwiać ciało бути плоттю від плоті народу być organicznie związanym z narodem

ПЛОТЬ

см. фигураСинонимы: залупа, мясо, персть, телеса, тело

ПЛОТЬ

пло'ть, пло'ти, пло'ти, пло'тей, пло'ти, пло'тям, пло'ть, пло'ти, пло'тью, пло'тями, пло'ти, пло'тях

ПЛОТЬ

плоть || ангел во плоти, перейти в плоть и кровь, умерщвление плоти, умерщвлять плоть

ПЛОТЬ

Начальная форма - Плоть, винительный падеж, единственное число, женский род, неодушевленное

ПЛОТЬ

ж. уст. дене, тен; облечься в плоть и кровь тигил же бул материалдык формага келүү.

ПЛОТЬ

плотьангел во плоти, перейти в плоть и кровь, умерщвление плоти, умерщвлять плоть..

ПЛОТЬ

ж иск.тән, гәүдә, җисем, (иск.бәдән) △ п. от плоти юг.үз каны, үзеннән туган

ПЛОТЬ

Бие махбодь, мах мариа, хүний араншин, хүн төрөлхтөн, бордох

ПЛОТЬ

тіло, ЗСТ. м'ясо; (антипод духу) фізіологія, емоційність, чуттєвість.

ПЛОТЬ

Пот Топ Полть Плоть Плот Опт Лот Топь Пол Толь Тол Поль

ПЛОТЬ

1. ciało;2. realny kształt;

ПЛОТЬ

плоть мясо, тело, телеса, залупа

ПЛОТЬ

плоть іменник жіночого роду

ПЛОТЬ

плоть плоть, -и

ПЛОТЬ

плоть тан, бадан, пайкар

ПЛОТЬ

Тіло

ПЛОТЬ

Hull, kött, lekamen

ПЛОТЬ

miesa, miesas

ПЛОТЬ

{N} մարմին

ПЛОТЬ

тән, дене

ПЛОТЬ

полть

ПЛОТЬ

ხორცი

T: 162