ГУНЫ

Ударение в слове: г`уны
Ударение падает на букву: у
Безударные гласные в слове: г`уны

Смотреть больше слов в «Ударении и правописании»

ГУНЬКА →← ГУНТЕР

Смотреть что такое ГУНЫ в других словарях:

ГУНЫ

ГУНЫ (санскр. guna — «нити», «пряди», «свойства») — одно из основополагающих понятий философии санкхьи, практически непереводимое на европейские яз... смотреть

ГУНЫ

Обобщение" ("совмещение, обобществление, генерализация"). Термин кит. философии и логики; этимологич. восходит к изображению сведенных вместе рук. Г. означает обобщение не посредством абстрагирования идеальных свойств разных объектов некоего множества, а за счет выделения одного объекта, или имени этого объекта ("общего имени" - Г. мин) в качестве репрезентанта всего множества однородных (тун лэй) объектов: так Полярная звезда объединяет (Г.) остальные звезды ("Лунь юй"), а ступица - спицы в колесе ("Дао дэ цзин"). Репрезентант, которому приписываются свойства всех других элементов множества, обозначается иероглифом гун [2] - синонимом и омонимом Г., совмещающим значения "обществ., публичный, альтруистич. и правительственный, высший, главный". Термин "гун [2]" играл важную роль в утопич. концепциях: "колодезных полей" (цзин тянь - обозначал общее поле, расположенное в центре системы девяти полей и предназначенное для налоговых отчислений в казну), "Великого единения" (Да тун [1]-трактовался как подобное телесному здоровью состояние ор-ганич. гармонии, достигаемой Поднебесной в централизованной социальной иерархии). В "Чжуан-цзы" вселенская функция гун [2], раскрываемая в понятиях "центра/предела" (цзи [2], см. Тай цзи) и "предельно большого" числа 10000 (тьмы), приписывается дао. Логико-гносеологич. истолкование Г. как объединения множества объектов единым именем, противопоставленного их различению (бе) посредством разных имен, содержит "Сюнь-цзы", где максимальное обобщение "большое объединяющее имя" - да Г. мин (соответствующее "большому имени" - да мин в "Мо-цзы") "вещь" (у [3]) не является ни универсалией в европ. смысле, т.е. предельно всеохватывающим понятием, т.к. не распространяется на Небо, Землю и дао, ни абстрагированием "вещности". В совр. кит. яз. иероглиф Г. используется, в части., для передачи понятий "коммунизм" (гунчаньчжуи), "республика" (гунхэго). ** Кобзев А.И. Проблема обобщения в традиц. кит. философии // 15-я НК ОГК. 4.1. М., 1984; Его же. Понятийно-теоретич. основы конф. социальной утопии // Кит. социальные утопии. М., 1987. С. 93 - 8. А.И. Кобзев ... смотреть

ГУНЫ

(санскр. гуна, букв. качество, нить), в др.-инд. мысли субстанциисилы, входящие в состав прак рити и направляющие её развитие в определ. направлении. Учение о Г. получило особое развитие в санкхье: пракрити состоит из трёх Г. (подобно канату, сплетённому из трёх отд. верёвок) саттвы, лежащей в основе удовольствия и являющейся источником положит, эмоций (радости, светлого и т. п.), раджаса, стимулирующего элемента (в т. ч. приводящего в движение) и порождающего страдание, тамаса пассивного, отрицат. начала, порождающего апатию, безразличие, тьму, косность, аморфность и т. п. Г. невосцринимаемы, об их существовании можно судить только по их следствиям объектам тварного мира, отражающим преобладающий тип Г. и, следовательно, вызывающим или радость, или отрицат. эмоции, или индифферентность. Три Г. могут находиться как в состоянии конфликта, противоборства друг с другом, так и в состоянии равновесия, обеспечивающего гармонию. Все нейтральные объекты объясняются преобладанием к.-л. одной из Г. Г. пронизывают все объекты и находятся в процессе вечного изменения, к-рый бывает двух типов. Первый из них сварупапаринама, он предполагает автономные изменения в пределах каждой из трёх Г., не затрагивающие две другие Г.; на этой стадии нет взаимодействия Г., их сочетаний, они существуют как однородная масса, внутри к-рой нет перемещений и, следовательно, нет ни объектов, ни качеств. Это состояние равновесия характерно для распадающегося мира или мира до творения. Второй тип изменения Г. вирупапаринама; он предполагает преобладание одной из Г. над двумя другими и, т. о., превращение в иное, что открывает эволюцию Вселенной. В др. филос. школах Г. понимались иначе. Для вайшешики Г. качество, обладающее теми или иными свойствами. В упанишадах Г. психич. состояния, вызывающие отрицат. физич. и духовные эффекты. В нек-рых системах Г. характеризовали разные типы реальности. Учение о Г. сыграло значит. роль в концепциях, уделявших особое внимание становлению мира объектов.... смотреть

ГУНЫ

(нить) — понятие индуистской философии, обозначающее специфическое качество первоматерии. Понятие Г. систематизируется в философии санкхья. Всего выделяется три Г.: саттва (свет, ясность), раджас (сила, страсть) и тамас (инертность, тупость). Это основные качества вечной первоматерии (пракрити), постоянно пребывающие в движении. Пока мир еще не проявлен, это движение происходит только внутри каждой из Г. Под влиянием духовного начала (Пуруша) равновесие между Г. нарушается, что приводит к появлению мирового многообразия. Все вещи в мире — это разнообразные комбинации Г. В веданте разрабатывается понятие двух аспектов (гун) абсолютного начала. В кришнаизме, тантризме и йоге понятие Г. стало своеобразным ключом для классификации всевозможных явлений, предметов, психических особенностей. Так, пища (в кришнаизме, йоге) бывает трех родов: саттвическая, раджасическая, тамасическая, причем следует употреблять и посвящать только первый вид. В тантризме три типа человеческих существ (трибхава) также отождествляются с тремя Г. В целом, в духовных практиках Индии человеку, следующему тем или иным религиозным путем, рекомендуется взращивать саттву, избегать тамаса и трансформировать в нужную сторону энергию раджаса. ... смотреть

ГУНЫ

( Gunas ) Качества Природы. Существуют три гуны: постоянство (тамас, см.), беспокойство (раджас, см.) и упорядоченность (саттва, см.). Развитие всех сущностей Природы проходит через три стадии, соответствующие этим гунам; это относится и к человеку. Сначала есть бездеятельность и вялость; из них вырастает пренебрежение, ведущее к страданиям (например, голоду или холоду). Страдания приводят к проявлению усилий, которые открывают опыт удовольствий (например, вкус пищи). Этот опыт становится началом поиска наслаждений, периода энергичных действий, и когда они становятся привычными, - к подвижности и беспокойству. Чрезмерное стремление к удовольствиям и получению наслаждения вновь приводит к страданиям. Это служит основанием для подключения мышления, которое наблюдает собранные факты и законы Природы и устанавливает воздержанность, умеренность, меру, гармонию и порядок. См. также Качества Природы ; Дравья, Гуна, Карма .... смотреть

ГУНЫ

В древне-индийской философии субстанции-силы, входящие в состав пракрити и направляющие ее развитие в определенном направлении. Учение о гунах получило особое развитие в Санкхье: пракрити состоит из трех гун - саттвы, лежащей в основе удовольствия и явл<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><div>    (Санскр.) Качества, свойства  (см. "Тригуна"); нить; также веревка.<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Теософский словарь"</em></span> </div> <br> </div>... смотреть

ГУНЫ

1) Орфографическая запись слова: гуны2) Ударение в слове: г`уны3) Деление слова на слоги (перенос слова): гуны4) Фонетическая транскрипция слова гуны :... смотреть

ГУНЫ

ГУНЫ, понятие индийской философии, прежде всего санкхьи, где гуны - составные качества силы пракрити, действующие в космическом, индивидуально-психологическом и этическом планах: саттва (гармония, уравновешенность, святость), раджас (источник движения и страдания), тамас (препятствие движению, безразличие, алчность). В других школах гуны - качество, свойство вещи.<br><br><br>... смотреть

ГУНЫ

ГУНЫ - понятие индийской философии, прежде всего санкхьи, где гуны - составные качества силы пракрити, действующие в космическом, индивидуально-психологическом и этическом планах: саттва (гармония, уравновешенность, святость), раджас (источник движения и страдания), тамас (препятствие движению, безразличие, алчность). В других школах гуны - качество, свойство вещи.<br>... смотреть

ГУНЫ

ГУНЫ , понятие индийской философии, прежде всего санкхьи, где гуны - составные качества силы пракрити, действующие в космическом, индивидуально-психологическом и этическом планах: саттва (гармония, уравновешенность, святость), раджас (источник движения и страдания), тамас (препятствие движению, безразличие, алчность). В других школах гуны - качество, свойство вещи.... смотреть

ГУНЫ

ГУНЫ, понятие индийской философии, прежде всего санкхьи, где гуны - составные качества силы пракрити, действующие в космическом, индивидуально-психологическом и этическом планах: саттва (гармония, уравновешенность, святость), раджас (источник движения и страдания), тамас (препятствие движению, безразличие, алчность). В других школах гуны - качество, свойство вещи.... смотреть

ГУНЫ

- понятие индийской философии, прежде всего санкхьи, где гуны -составные качества силы пракрити, действующие в космическом,индивидуально-психологическом и этическом планах: саттва (гармония,уравновешенность, святость), раджас (источник движения и страдания), тамас(препятствие движению, безразличие, алчность). В других школах гуны -качество, свойство вещи.... смотреть

ГУНЫ

санскр. "нить") - в индусской философии состояние вещества видимого, физического и невидимого, духовного. Различают три гуны: световую "саттва" (от корня "сат", "бытие", "сущее"), символ - белый цвет, менее светлую - "раджас" ("жар"), красный цвет, и "тамас" ("тьма"), черный цвет. Гуны являются аспектами единой пластической мировой субстанции - пракрити. ... смотреть

ГУНЫ

ГУНЫ ГУННЫ, гуннов, ед. гун, гунн, гунна, м. 1. Тюркское племя, в 4 в. прошедшее через юг России в Западную Европу и частью осевшее в нынешней Венгрии (истор.). 2. перен. Дикари, уничтожающие культурные ценности; варвары, вандалы (книжн.). Где вы, грядущие гунны, что тучей нависли над миром? Брюсов.<br><br><br>... смотреть

ГУНЫ

г'уны, гун (филос.)

ГУНЫ

(понятие индийской философии)

ГУНЫ

гуны г`уны, гун (филос.)

ГУНЫ

см. гусявны

T: 90 M: 15 D: 3