ГНОСЕОЛОГИЯ

Ударение в слове: гносеол`огия
Ударение падает на букву: о
Безударные гласные в слове: гносеол`огия

Смотреть больше слов в «Ударении и правописании»

ГНОСТИК →← ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ

Смотреть что такое ГНОСЕОЛОГИЯ в других словарях:

ГНОСЕОЛОГИЯ

        ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ, ГНОСЕОЛОГИЯ) — раздел философии, в котором анализируется природа и возможности знания, его границы и условия до... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

(от греч. gnosis знание, logos учение) учение о познании (в терминологии советского марксизма *теория познания* ), раздел философии, рассматривающий проблемы человеческого познания, вопросы о его возможностях и границах, о путях и средствах достижения истинного знания, о роли познания в бытии человека. Основные темы Г.: познание в отношениях человека к миру, в развитии индивидуального человека и в эволюции общества; познание как специализированная деятельность человека и познание, включенное в другие виды деятельности; проблема познания в бытии людей и возникновение, обособление и функционирование науки как особой формы познавательной деятельности. Философская Г. трактует познание как проблему человеческого бытия; определяя способность человека познавать мир и различные формы осуществления этой способности, она вместе с тем характеризует позиции человека в мире, его возможности и перспективы. В развитии философии Г. играла ведущую роль, поскольку обосновывала и оценивала различные характеристики бытия, определения природы, общества и человека, нормы и критерии научного познания. В связи с тем, что познание традиционно считалось важнейшим компонентом деятельности человека, а познавательная деятельность высоко оценивалась в культуре, Г. выступала отправным пунктом для объяснения структур и связей человеческого бытия, задавала ценностные ориентации для других разделов философии (онтологии, логики, антропологии, философии общества), а затем и для отделяющихся от философии наук (прежде всего психологии, педагогики, культурологии, социологии и истории науки). В ходе отделения науки от философии и собственного усложняющегося развития науки постепенно выясняется, что многие познавательные проблемы, казавшиеся неразрешимыми, представлялись таковыми потому, что философская Г. (в силу естественной для нее установки характеризовать познание в общем виде) четко не разграничивала и не связывала движение познания в формах индивидуальной деятельности человека и в формах трансляции социального опыта (знания) от поколения к поколению, в формах, слитых с обыденной практикой, и в схемах специализированного исследования, в индивидуальной и социально организованной познавательной работе. Так, в частности, в Г., по сути, до конца XIX в. оставалась непроясненной проблема связи чувственного и рационального познания, проблема перехода от чувственных восприятий к понятиям. В рамках понимания индивидуализированного субъекта понятийное мышление выглядело как надстройка над чувственными данными, как их суммирование и обобщение, что проблему его возникновения и развития не решало. В границах обобщенных представлений о субъекте и объекте рациональное познание обосновывалось через некие априорные (доопытные) структуры, фактически посту лировалось, но тогда чувственный опыт оказывался лишь подспорьем или даже помехой для развертывания понятий. Позднее, когда детская психология показала, что предпосылки рационального познания возникают у ребенка вместе с оформлением его чувственности сенсомоторными схемами, возникающими в актах общения и предметных взаимодействиях, для решения проблемы *чувственного и рационального* возникли конкретные перспективы. Но уже не в самой Г., а в ее взаимодействии с психолого-педагогическими и историко-культурными исследованиями. Вопрос об априорности категорий и понятий также прояснился через анализ, осуществленный историками культуры, техники, науки. Трансляция опыта, проходившая через деятельность десятков поколений и подкреплявшаяся схемами межиндивидуального общения, создавала ситуации, когда отдельный индивид развивался и действовал в формах наличествующей уже рациональности, как бы предпосланной его чувственному опыту, конкретным желаниям и поступкам. И этот канал связи разных видов социального опыта открывается для Г. тогда, когда она вынуждена отказаться от обобщенных трактовок познания и его отношения к человеческому бытию, вступить в многообразные контакты с описаниями и исследованиями человеческих практик. Важной проблемой современной философской Г. является ее отношение к науке. Именно сфера научных исследований стимулировала разработку социальной природы познания. Выясняя неэффективность экстенсивного роста науки, эти концепции подготовили вывод о том, что социальная детерминация науки в современном обществе действует не столько через формально-социальную организацию познания, сколько через максимальное использование личностных ресурсов исследователей, через создание условий общения, в которых силы и способности ученых синтезируют *энергетику* познания, обеспечивают его обновление и развитие. Исследования в этой области показали, что перспективы Г. во многом связаны с исследованием ситуаций получения нового знания, что именно эти ситуации проясняют познавательное значение и социальную роль личностных форм деятельности познающего субъекта. В отношении к этим ситуациям отчетливей видится общественная функция познания (обретение нового знания) и Г. Конкретные (совместно с другими дисциплинами проводимые) исследования подобных ситуаций создают основу для описания Г. различных типов познавательного отношения человека к миру, для контактов Г. с различными видами человеческой деятельности (см. *Бытие*, *Истина*, *Наука*, *Онтология*). В. Е. Кемеров... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

ГНОСЕОЛОГИЯ(греч. gnosis — знание, logos — учение) — философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, — теория познан... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

ГНОСЕОЛОГИЯ (греч. gnosis - знание, logos - учение) - философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, - теория позна... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

ГНОСЕОЛОГИЯ (греч. gnosis - знание, logos - учение) - философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, - теория познания как таковая. В отличие от эпистемологии, Г. рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции субъект - объект. Основная гносеологическая схема анализа познания включает субъекта, наделенного сознанием и волей, и противостоящий ему объект природы, независимый от сознания и воли субъекта и связанный с ним только познавательным (или праксео-познавательным) отношением. Основной круг гносеологической проблематики очерчивается посредством таких проблем как интерпретация субъекта и объекта познания, структура познавательного процесса, проблема истины и ее критерия, проблема форм и методов познания и др. Если для античной философии характерно представление о единстве предмета и знания о нем, а также о познавательном процессе как содержательном конфигурировании предметов и, соответственно, фокусировка внимания на функциональной трансформации предметности в содержании знания, то в рамках средневековой схоластики проблематика Г. получает более дифференцированное развитие, оформляются многие компоненты категориального аппарата классической Г., а попытки обосновать возможность совмещения учения Аристотеля с христианской догматикой приводят к оформлению концепции двойственной истины, фактически эксплицитно формирующей идею о парадигмальности познавательных процедур и возможной множественности парадигм, а такие направления схоластики, как реализм, номинализм и концептуализм задают различные модели познавательного процесса. Становление опытного естествознания, остро зафиксировав проблему способа достижения истинного знания, инспирировало конституирование оппозиции сенсуализм - рационализм, а, затем, и эмпиризм - рацио- нализм (17-18 вв.). Статус актуальности приобретает проблема активности субъекта в познавательном процессе (Беркли, Юм). Гносеологизм как заданная Кантом ориентация на выделение субъективных оснований познания, сыграл важную роль в преодолении ценностных установок натуралистической эпистемологии, утверждавших целью познания достижение абсолютной истины, а также в критике метафизических философских построений. Различение содержания и форм мышления в работах представителей немецкой трансцендентально-критической философии выдвинуло проблему множественности оснований познания и относительности истины. Отказ от метафизики, с одной стороны, и бурное развитие естественных наук, с другой, выдвинули именно познавательное отношение к миру в центр философии. Гносеологическая проблематика становится определяющей для неокантианства и позитивизма. Основания познавательной деятельности классическая Г. связывает с изолированным субъектом. Сознание такого субъекта прозрачно само для себя и является последним источником достоверности. В таких полаганиях действительность знания и его содержание оказываются ограниченными рамками индивидуального сознания. Это препятствует выделению категориальных характеристик знания и приводит к психологизму (субъективизму). Пытаясь преодолеть ограничения исходных абстракций, философы были вынуждены либо принимать формально-онтологические допущения и принципы (врожденные идеи Декарта, априорные формы Канта), либо генерализовать категорию самосознание, придавая ей статус онтологии (Фихте, Гегель, Шеллинг). Тем не менее, принципиальная ограниченность исходных гносеологических абстракций и допущений осознавалась все больше. Особую роль в этом процессе сыграла методологическая рефлексия развития гуманитарных наук, в которых взаимодействие исследователя с исследуемой действительностью строится принципиально иначе, чем в естественных науках. Критика оснований классической философии, развернувшаяся с конца 19 в. и продолжающаяся по сей день, привела к ломке традиционных представлений Г. и отказу от абстракций самосознающего и изолированного субъекта. Современные исследования познания, фиксируя ограничения субъект-объектных схем, вводят в качестве исходных иные структурные расчленения и абстракции: предметная деятельность (практика), культурная норма (парадигма), язык и др. Традиционная гносеологическая проблематика включается при этом в более широкий социокультурный контекст, и, соответственно, более широкую систему понятий. Центральную позицию в рамках Г. занимает методология науки и эпистемология (см. также Наука). А.Ю. Бабайцев<br><br><br>... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

(греч. gnosis - знание, logos - учение) - философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, - теория познания. В отличие от эпистемологии, Г. рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции "субъект - объект". Основная гносеологическая схема анализа познания включает субъекта, наделенного сознанием и волей, и противостоящий ему объект природы, независимый от сознания и воли субъекта и связанный с ним только познавательным (или прак-сео-познавательным) отношением. Основной круг гносеологической проблематики очерчивается посредством таких проблем как интерпретация субъекта и объекта познания, структура познавательного процесса, проблема истины и ее критерия, проблема форм и методов познания и др. Если для античной философии характерно представление о единстве предмета и знания о нем, а также о познавательном процессе как содержательном конфигурировании предметов и, соответственно, фокусировка внимания на функциональной трансформации предметности в содержании знания, то в рамках средневековой схоластики проблематика Г. получает более дифференцированное развитие, оформляются многие компоненты категориального аппарата классической Г., а попытки обосновать возможность совмещения учения Аристотеля с христианской догматикой приводят к оформлению концепции двойственной истины, фактически эксплицитно формирующей идею о парадигмальности познавательных процедур и возможной множественности парадигм, а такие направления схоластики как реализм, номинализм и концептуализм задают различные модели познавательного процесса. Становление опытного естествознания, остро зафиксировав проблему способа достижения истинного знания, инспирировало конституирование оппозиции "сенсуализм-рационализм", а, затем, и "эмпиризм-рационализм" (17-18 вв.). Статус актуальности приобретает проблема активности субъекта в познавательном процессе (Беркли, Юм). Гносеологизм как заданная Кантом ориентация на выделение субъективных оснований познания, сыграл важную роль в преодолении ценностных установок натуралистической эпистемологии, утверждавших целью познания достижение абсолютной истины, а также в критике метафизических философских построений. Различение содержания и форм мышления в работах представителей немецкой классической философии выдвинуло проблему множественности оснований познания и относительности истины. Отказ от метафизики, с одной стороны, и бурное развитие естественных наук, с другой, выдвинули именно познавательное отношение к миру в центр философии. Гносеологическая проблематика становится определяющей для неокантианства и позитивизма. Основания познавательной деятельности классическая Г. связывает с "изолированным субъектом". Сознание такого субъекта прозрачно само для себя и является последним источником достоверности. В таких полаганиях действительность знания и его содержание оказываются ограниченными рамками индивидуального сознания. Это препятствует выделению категориальных характеристик знания и приводит к психологизму (субъективизму). Пытаясь преодолеть ограничения исходных абстракций, философы были вынуждены, либо принимать формально-онтологические допущения и принципы ("врожденные идеи" Декарта, "априорные формы" Канта), либо генерализовать категорию "самосознание", придавая ей статус онтологии (Фихте, Гегель, Шеллинг). Тем не менее, принципиальная ограниченность исходных гносеологических абстракций и допущений осознавалась все больше. Особую роль в этом процессе сыграла методологическая рефлексия развития гуманитарных наук, в которых взаимодействие исследователя с исследуемой действительностью строится принципиально иначе, чем в естественных науках. Критика оснований классической философии, развернувшаяся с конца 19 в. и продолжающаяся по сей день, привела к ломке традиционных представлений Г. и отказу от абстракций "самосознающего" и "изолированного" субъекта. Современные исследования познания, фиксируя ограничения субъект-объектных схем, вводят в качестве исходных, иные структурные расчленения и абстракции: предметная деятельность ("практика"), культурная норма ("парадигма"), язык и др. Традиционная гносеологическая проблематика включается при этом в более широкий социокультурный контекст, и, соответственно, более широкую систему понятий. Центральную позицию в рамках Г. занимает методология науки и эпистемология (см. также Наука, Научная картина мира). А.Ю. Бабайцев... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

(греч. gnosis знание, logos учение) философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, теория познания как таковая. В отличие от эпистемологии, Г. рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции *субъект объект*. Основная гносеологическая схема анализа познания включает субъекта, наделенного сознанием и волей, и противостоящий ему объект природы, независимый от сознания и воли субъекта и связанный с ним только познавательным (или праксео-познавательным) отношением. Основной круг гносеологической проблематики очерчивается посредством таких проблем как интерпретация субъекта и объекта познания, структура познавательного процесса, проблема истины и ее критерия, проблема форм и методов познания и др. Если для античной философии характерно представление о единстве предмета и знания о нем, а также о познавательном процессе как содержательном конфигурировании предметов и, соответственно, фокусировка внимания на функциональной трансформации предметности в содержании знания, то в рамках средневековой схоластики проблематика Г. получает более дифференцированное развитие, оформляются многие компоненты категориального аппарата классической Г., а попытки обосновать возможность совмещения учения Аристотеля с христианской догматикой приводят к оформлению концепции двойственной истины, фактически эксплицитно формирующей идею о парадигмальности познавательных процедур и возможной множественности парадигм, а такие направления схоластики, как реализм, номинализм и концептуализм задают различные модели познавательного процесса. Становление опытного естествознания, остро зафиксировав проблему способа достижения истинного знания, инспирировало конституирование оппозиции *сенсуализм рационализм*, а, затем, и *эмпиризм рационализм* (17-18 вв.). Статус актуальности приобретает проблема активности субъекта в познавательном процессе (Беркли, Юм). Гносеологизм как заданная Кантом ориентация на выделение субъективных оснований познания, сыграл важную роль в преодолении ценностных установок натуралистической эпистемологии, утверждавших целью познания достижение абсолютной истины, а также в критике метафизических философских построений. Различение содержания и форм мышления в работах представителей немецкой трансцендентально-критической философии выдвинуло проблему множественности оснований познания и относительности истины. Отказ от метафизики, с одной стороны, и бурное развитие естественных наук, с другой, выдвинули именно познавательное отношение к миру в центр философии. Гносеологическая проблематика становится определяющей для неокантианства и позитивизма. Основания познавательной деятельности классическая Г. связывает с *изолированным субъектом*. Сознание такого субъекта прозрачно само для себя и является последним источником достоверности. В таких полаганиях действительность знания и его содержание оказываются ограниченными рамками индивидуального сознания. Это препятствует выделению категориальных характеристик знания и приводит к психологизму (субъективизму). Пытаясь преодолеть ограничения исходных абстракций, философы были вынуждены либо принимать формально-онтологические допущения и принципы (*врожденные идеи* Декарта, *априорные формы* Канта), либо генерализовать категорию *самосознание*, придавая ей статус онтологии (Фихте, Гегель, Шеллинг). Тем не менее, принципиальная ограниченность исходных гносеологических абстракций и допущений осознавалась все больше. Особую роль в этом процессе сыграла методологическая рефлексия развития гуманитарных наук, в которых взаимодействие исследователя с исследуемой действительностью строится принципиально иначе, чем в естественных науках. Критика оснований классической философии, развернувшаяся с конца 19 в. и продолжающаяся по сей день, привела к ломке традиционных представлений Г. и отказу от абстракций *самосознающего* и *изолированного* субъекта. Современные исследования познания, фиксируя ограничения субъект-объектных схем, вводят в качестве исходных иные структурные расчленения и абстракции: предметная деятельность (*практика*), культурная норма (*парадигма*), язык и др. Традиционная гносеологическая проблематика включается при этом в более широкий социокультурный контекст, и, соответственно, более широкую систему понятий. Центральную позицию в рамках Г. занимает методология науки и эпистемология (см. также Наука).... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

ГНОСЕОЛОГИЯ(греч. gnosis - знание, и logos слово). Теория познания; занимающаяся исследованием возникновения, сложения и границ человеческого познания.... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

- филос. учение о познании. В самом общем виде можно говорить об эмпирич., рационалистич. и иррационалистич. Г. Они могут быть подразделены на "гностические", предполагающие возможность целостного и даже окончательного проникновения в истину, и агностические, утверждающие лишь поверхностное "знакомство" с Абсолютом, если существование такового вообще предполагается. Попытка преодолеть односторонности эмпиризма, рационализма, иррационализма предпринята в интуитивизме. В рамках европ. философии доминирующей является рационалистич. тенденция. В ее развитии можно выделить метафизич. позицию (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. В. Лейбниц) и позицию объективно-идеалистич. диалектики (Ф. Шеллинг и Г. В. Ф. Гегель). Гегель ввел в обл. теории познания культ.-ист. категории. Это дало возможность в дальнейшем появиться социологии познания, идея к-рой сформулирована К. Марксом, а в очищенном от "идеологичности" марксизма виде по-своему развита П. Сорокиным, М. Шелером, М. Парсонсом, К. Манхеймом. Против редукции познания к социальности или психологии выступает родоначальник феноменологии Э. Гуссерль. Идеи гегелевской "Феноменологии духа", в сочетании с разработками социологии познания, переосмысленные в свете представлений философии жизни (В. Дильтей, Г. Зиммель) о специфич. методах познания культ.-ист. реалий (т. н. понимание), дают в результате культурологич. взгляд на познание (культурология, герменевтика, частично структурализм). <p class="tab">В обл. Г. самобытная рус. религ. философия м. б. в общем виде охарактеризована как мышление в символах, смыслах, экзистенциалах и смыслообразах. Этот тип умозрения возникает как синтез идей нем. классич. философии, ориентиров. на понятийно-категориальное знание, свойств. православ. онтологич. символизму и символизму, характерному для постклассич. европ. метафизики. В типологии мышления рус. религ. филос. могут быть выделены след. моменты. </p><p class="tab">1) Метарациональный (металогический) интуитивизм. </p><p class="tab">2) Религ.-ориентиров. мистицизм, в рамках к-рого высшей формой интуициии признается мистич., осуществляемая в личном религ. опыте как таинственное в своей основе, однако символически выразимое духовное общение субъектов. Духовным центром познания мыслятся Христос (Логос) или София. </p><p class="tab">3) Идеал цельного знания, осн. на духовном опыте целостного чувственно-интеллектуально-волевого отношения к Истине. </p><p class="tab">4) Убежденность в творч. характере познания. Человек не просто "отражает" предмет (т. зр. эмпиризма, материализма, а также нек-рых форм религ. сознания, представляющих человека пассивным "проводником" божеств. Слова) и не просто воспроизводит, "реконструирует" предмет (человек, т. е. субъект, активен, предмет, т. е. объект, пассивен - т. зр. нем. классич. философии), но его мышление носит творческий, смыслообразуюгций характер, и формы познания (в своих ист. и логич. пределах) свободно конструируются человеком в опыте духовного общения. Критерий истины либо видится в соборности, либо представляется в принципе невыразимым и нерационализируемым в том смысле, что критерием свободы является сама свобода. Наиб. систематич. трудами в обл. Г. в рус. философии считаются работы С. Франка и Н. Лосского.</p>... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

ГНОСЕОЛОГИЯ         см. Теория познания. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Фед... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

— общая теория познания, один из важнейших разделов философии. Главной проблемой гносеологии является вопрос о том, как (при каких условиях, необходимых и достаточных) возможно человеческое познание вообще и его различные виды (научное, художественное, философское, религиозное, мистическое, обыденное и др.). Понятия объекта и субъекта познания, истины и способов ее получения и удостоверения, уровней и этапов процесса познания, кодификация и организация знания, структура сознания, познавательные способности субъекта и методы познания — вот неполный список существенных проблем гносеологии. Их решение во многом зависит от принятых исходных философских установок по вопросам соотношения бытия и сознания (материализм, идеализм, дуализм), чувственного и рационального (сенсуализм, рационализм, иррационализм), познания и практики (созерцательность, деятельность), отражения и творчества (детерминизм, конструктивизм). В истории философии реализованы (построены и развиты достаточно глубоко) все перечисленные выше возможные модели познания. Каждая из них имеет поддержку не только среди философов, но и со стороны крупных ученых. Это объясняется тем, что те особенности познания, которые в каждой из них абсолютизированы, наиболее адекватно соответствуют определенным, качественно различным видам, аспектам и уровням познавательной деятельности, представляющей собой в целом очень сложную и противоречивую систему. (См. познание, сознание, философия, истина).... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

греч. знание и учение) – раздел философии, который изучает: 1) природу, сущность, пути и возможности познания; 2) всеобщие характеристики познавательной деятельности человека, выявляя условия достоверности и истинности познания.  Познание – это деятельность человека, целью которой является получение нового знания. Познание  осуществляется на основе отражении действительности в сознании человека, которое несет информацию о мире и в процессе познания превращает ее в знание – т.е. устойчивую систему представлений о  мироздании.  Различают  следующие  виды  познания:  обыденное  (или повседневное), религиозное,  художественное, игровое, научное и философское. Вопрос о том, познаваем ли мир и каковы пределы  познания,  существует ли в реальности что-либо  принципиально непознаваемое – это один из важнейших вопросов  философии.  Выделяют  следующие  основные  способы  его  решения: агностицизм, гносеологический оптимизм и теория отражения. ... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

1) Орфографическая запись слова: гносеология2) Ударение в слове: гносеол`огия3) Деление слова на слоги (перенос слова): гносеология4) Фонетическая тран... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

раздел философии, в котором предметом исследования является сам процесс познания как таковой, в его целостности, а не отдельные, частные его формы. Кроме Г. различают еще эпистемологию, или теорию основных методов, используемых в науках, охватывающую почти все поле гносеологии. Однако существует и теория эстетического, или аффективного познания (Шелер, Кассирер, Дюфренн), выходящая за рамки классической гносеологии. В западной философии гносеологию противопоставляют онтологии – теории бытия, объекта познания. Гносеология же остается теорией познающего субъекта и, как правило, идеализмом. В евразийской философии нет гносеологии как детально разработанногораздела. Однако это не является достаточным основанием для отлучения казахской, русской и др. школ евразийской ветви философии от мировой философии.... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

(гр. – знание и учение) – это теория познания как философское учение об источниках и формах познания, о правильности отражения в человеческом сознании реалий мира. Гносеологическая теория познания утверждает познаваемость мира посредством выявления научно установленных фактов, понятий, законов, сформулированных гипотез, моделей, посредством проведенных экспериментов и т.д. Гносеология признает, вместе с тем, модельный и ограниченный характер научных знаний и существования границ его применения, вместе с тем признает и ценность научных суждений, как этапов, шагов дальнейшего, более углубленного познания действительности. На гносеологической теории познания фактически строится вся отечественная наука.... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

теория познания, его истоков и его форм. «Критика чистого разума» Канта, в частности «Аналитики», является гносеологией: она анализирует различные основополагающие понятия, наличествующие в любом знании о мире. Эпистемология, или теория основных методов, используемых, в науках, охватывает почти все поле гносеологии. Однако существует и теория эстетического или аффективного, познания (Шелер, Кассирер, Дюфренн), выходящая за рамки классической гносеологии. Гносеологию противопоставляют онтологии — теории бытия, объекта познания. Гносеология же остается теорией познающего субъекта и, как правило, идеализмом.... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

теория познания, его истоков и его форм. «Критика чистого разума» Канта, в частности «Аналитики», является гносеологией: она анализирует различные основополагающие понятия, наличествующие в любом знании о мире. Эпистемология, или теория основных методов, используемых, в науках, охватывает почти все поле гносеологии. Однако существует и теория эстетического или аффективного, познания (Шелер, Кассирер, Дюфренн), выходящая за рамки классической гносеологии. Гносеологию противопоставляют онтологии — теории бытия, объекта познания. Гносеология же остается теорией познающего субъекта и, как правило, идеализмом. ... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

ГНОСЕОЛОГИЯ и, ж. В философии - область изучения истоников, форм научного познания, способности человека познавать действительность; теория позания. Б... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

Сгон Ося Осло Ооо Оон Оология Оогония Оля Олинго Олин Олеин Олег Огон Нос Нло Нил Нея Неология Неолог Лян Лягин Лоно Лонг Логос Логия Логин Лог Лис Лион Лиго Леся Лесогон Лесин Леон Леня Лен Легион Ионол Ион Иол Иня Иго Енол Гос Гония Гонг Гон Голос Голо Гол Гносеология Гляс Глог Глия Гинея Гилея Селинг Сени Сено Сеня Сиг Силен Сило Гея Силон Геолого Геология Геологиня Син Сингл Синолог Сион Сленг Слог Слон Снег Соло Геолог Сонг Ясли Ясно Гелиос Гелио Ясон Соя Гелия Ген Соня Сон Солион Солея Снг... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

корень - ГНОСЕ; соединительная гласная - О; корень - ЛОГ; окончание - ИЯ; Основа слова: ГНОСЕОЛОГВычисленный способ образования слова: Сложение основ∩ ... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

(от греч. gnosis — знание, познание и логос) — учение о познании; согласно современному немецкому философу Николаю Гартману, основателю критической онтологии, гносеология — метафизическая составная часть теории познания наряду с логической и психологической. Гносеологический — относящийся к процессу познания (см. также эпистемология). Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006. Синонимы: теория познания, эпистемология... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

теория познания) – раздел философии, изучающий взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности; анализирующий отношение знания к действительности, формы и методы познания, их эффективность и применяемость; определяющий границы и возможности познавательных способностей человека, критерии истинности и достоверности знания; а также анализирующий различные гносеологические концепции с точки зрения выше перечисленных проблем. ... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

теория познания; с середины XIX в. — особый раздел философии, посвященный источникам, формам и методам познания, условиям его истинности, способности и возможности человека вообще познавать действительность. Базовые понятия Г.: объект ? средства (метод) познания ? субъект. В классич. науке и в Г. предполагалось, что результаты исследования практически полностью обусловлены свойствами объекта. См. также Эпистемология. В.И.Полищук ... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

(близкое понятие - эпистемология) - теория познания в философии, изучает закономерности и возможности процесса познания, соотношение нашего знания с об... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

-и, ж. Теория познания — философское учение о возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности познания.[От греч. γνω̃σις — зн... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

Rzeczownik гносеология f Filozoficzny gnoseologia Filozoficzny teoria poznania

ГНОСЕОЛОГИЯ

от греч. gnosis - знание и logos - учение), наука об источниках и границах человеческого познания (то же, что теория познания), раздел философии в котором изучаются: 1)проблемы природы познания и его возможности; 2)отношение знания к реальности; 3)всеобщие предпосылки познания и условия его достоверности и истинности. ... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеоло́гия, гносеоло́гии, гносеоло́гии, гносеоло́гий, гносеоло́гии, гносеоло́гиям, гносеоло́гию, гносеоло́гии, гносеоло́гией, гносеоло́гиею, гносеоло́гиями, гносеоло́гии, гносеоло́гиях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: теория познания, эпистемология... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

ж. филос. gnoséologie f {gno-}, théorie f de la connaissance

ГНОСЕОЛОГИЯ

(от греч. gnosis – познание и logos – учение) – теория познания, раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности.... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

ж, филос. epistemoloji; bilgi kuramıСинонимы: теория познания, эпистемология

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеоло/гия, -и Синонимы: теория познания, эпистемология

ГНОСЕОЛОГИЯ

ж. филос.gnoséologie f , théorie f de la connaissanceСинонимы: теория познания, эпистемология

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеологияאֶפִּיסטֶמוֹלוֹגיָה נ'Синонимы: теория познания, эпистемология

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеология [гр. gnosis (gnoseos) знание, познание + ...логия] - теория познания, раздел философии, изучающий источники, формы и методы научного познания, условия его истинности, способности человека познавать действительность. <br><br><br>... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

ж флс gnoseologia fСинонимы: теория познания, эпистемология

ГНОСЕОЛОГИЯ

теория познания, раздел философии, изучающий взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания.... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

или гнозеология (более употребителен термин учение о познании, Erkenntnisslehre) — философская дисциплина, исследующая вопрос о возможности и условиях ... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

(1 ж), Р., Д., Пр. гносеоло/гииСинонимы: теория познания, эпистемология

ГНОСЕОЛОГИЯ

(греч. gnosis – знание, учение, познание; logos – слово, понятие, учение) – учение о познании. По Гартману, гносеология есть основная составная часть теории познания, наряду с логикой и психологией. Синоним: Эпистемология.... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

сущ. жен. рода, только ед. ч.филос.гносеологія

ГНОСЕОЛОГИЯ

от греч. gnosis - познание и logos - учение) - учение о познании; по Н. Гартману, метафизическая составная часть теории познания наряду с логической и психологической. Гносеологический - относящийся к процессу познания. ... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

Гносеология или гнозеология (более употребителен термин учение о познании, Erkenntnisslehre) — философская дисциплина, исследующая вопрос о возможности... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

(от греч. gnosis — знание, познание и logos — учение) — теория познания, раздел философии, изучающий источники, формы и методы научного познания, условия его истинности, способность человека познавать действительность.... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

(от греч. gnosis познание и logos учение) учение о познании; по Н. Гартману, метафизическая составная часть теории познания наряду с логической и психологической. Гносеологический относящийся к процессу познания.... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеология сущ., кол-во синонимов: 3 • теория познания (1) • философия (40) • эпистемология (3) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: теория познания, эпистемология... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеоло'гия, гносеоло'гии, гносеоло'гии, гносеоло'гий, гносеоло'гии, гносеоло'гиям, гносеоло'гию, гносеоло'гии, гносеоло'гией, гносеоло'гиею, гносеоло'гиями, гносеоло'гии, гносеоло'гиях... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

ГНОСЕОЛОГИЯ гносеологии, мн. нет, ж. (от греч. gnosis - знание и logos - учение) (филос.). Наука об источниках и границах человеческого познания; то же, что теория познания.<br><br><br>... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеология ж. Раздел философии, в котором изучаются источники, формы научного познания, способности человека познавать действительность; теория познания.<br><br><br>... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

теория познания, раздел философии, изучающий источники, формы и методы научного познания, условия его истинности, способности человека познавать действительность.... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

теория познания, раздел философии, изучающий источники, формы и методы познания, условия его истинности, способности человека познавать действительность.... смотреть

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеоло́гия, -иСинонимы: теория познания, эпистемология

ГНОСЕОЛОГИЯ

1. epistemoloogia2. gnoseoloogia3. tunnetusteooria

ГНОСЕОЛОГИЯ

ж. филос.gnoseología f

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеол'огия, -иСинонимы: теория познания, эпистемология

ГНОСЕОЛОГИЯ

(от греч. gnosis — познание и ...Логия)        см. Теория познания.

ГНОСЕОЛОГИЯ

отгреч. gnosis - знание и logos - учение) - (филос.) наука об источниках и границах человеческого познания; то же, что теория познания.

ГНОСЕОЛОГИЯ

теория познания) – раздел философии, изучающий природу и закономерности научного познания, его формы и методы, критерии истины и т.п.

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеологияСинонимы: теория познания, эпистемология

ГНОСЕОЛОГИЯ

ж.(теория познания) epistemology

ГНОСЕОЛОГИЯ

认识论 rènshìlùnСинонимы: теория познания, эпистемология

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеология, гносеол′огия, -и, ж. В философии: теория познания.прил. гносеологический, -ая, -ое.

ГНОСЕОЛОГИЯ

. см. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: теория познания, эпистемология

ГНОСЕОЛОГИЯ

ГНОСЕОЛОГИЯ (от греч. gnosis - познание и ...логия), см. Теория познания.

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеология ж. филос.gnosiology, epistemology, theory of knowledge

ГНОСЕОЛОГИЯ

Начальная форма - Гносеология, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное

ГНОСЕОЛОГИЯ

ГНОСЕОЛОГИЯ, -и, ж. В философии: теория познания. II прил.гносеологический, -ая, -ое.

ГНОСЕОЛОГИЯ

ж. филос. гносеология (илимий таануунун булактары, мүмкүнчүлүктөрү жана жолдору жөнүндөгү окуу).

ГНОСЕОЛОГИЯ

ГНОСЕОЛОГИЯ, -и, ж. В философии: теория познания. || прилагательное гносеологический, -ая, -ое.

ГНОСЕОЛОГИЯ

ГНОСЕОЛОГИЯ (от греч . gnosis - познание и ...логия), то же, что теория познания.

ГНОСЕОЛОГИЯ

ж. gnoseologia Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: теория познания, эпистемология

ГНОСЕОЛОГИЯ

ГНОСЕОЛОГИЯ (от греч. gnosis - познание и ...логия) - то же, что теория познания.

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеология = ж. филос. epistemology, gnosiology, theory of knowledge.

ГНОСЕОЛОГИЯ

Гносеология(теория познания) - gnoseologia; cognitionis theoria;

ГНОСЕОЛОГИЯ

филос. гносеология (ғылыми дүние тануды тексеретін философияның бір тарауы)

ГНОСЕОЛОГИЯ

(от греческого gnosis - познание и ...логия), то же, что теория познания.

ГНОСЕОЛОГИЯ

- (от греч. gnosis - познание и ...логия) - то же, что теорияпознания.

ГНОСЕОЛОГИЯ

Ж мн. нет fəls. qnoseologiya (idrak nəzəriyyəsi).

ГНОСЕОЛОГИЯ

• gnoseologie• noetika

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеология гносеол`огия, -и

ГНОСЕОЛОГИЯ

филос. гнасеалогія, жен.

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеология, таным теориясы

ГНОСЕОЛОГИЯ

- См. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ .

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеология гносеология

ГНОСЕОЛОГИЯ

теория познания.

ГНОСЕОЛОГИЯ

Гнасеалогія

ГНОСЕОЛОГИЯ

гносеология

T: 76 M: 15 D: 3